.
aşağılık kompleksine kapılmama kibre de yuvarlanmama demektir. bu her ikisini de yapan kendine haksızlık ediyor demektir. insan aciz fakir ve cahildir ama eşrefi mahlukattır. aklı kalbi nefsi ile sorumluluk sahibi ve halifedir. kendini bilen bir insan ne komplekse kapılır ne de kibre.vesselam.
.
31.08.2015
kul hakları evrensel beyannamesi
.
abdullah olarak hiçbirimiz diğerine zorbalık yapamaz,
tercihlerine kararlarına anne baba bile olsa saygısızlık edemez.
özgürlüğüne saygısızlık edemez.
maddi manevi zulüm edemez.
inancına anlayışına karşı anne baba bile olsa haksız şekilde müdahele edemez.
ahlaksızlığa zorlayamaz.
bunların dünyada bir karşılığı olması gerekli,
amel defterineyse zaten yaptıklarımız yazılıyor..
.
abdullah olarak hiçbirimiz diğerine zorbalık yapamaz,
tercihlerine kararlarına anne baba bile olsa saygısızlık edemez.
özgürlüğüne saygısızlık edemez.
maddi manevi zulüm edemez.
inancına anlayışına karşı anne baba bile olsa haksız şekilde müdahele edemez.
ahlaksızlığa zorlayamaz.
bunların dünyada bir karşılığı olması gerekli,
amel defterineyse zaten yaptıklarımız yazılıyor..
.
güzellik
.
insanın ahlakı güzelliği görünce ortaya çıkar. sevecek mi adaletle merhametle yaklaşacak mı örnek alacak mı..yada kibir haser kıskançlık mı..biz gerçek müslümanlar birinciyi seçeriz. İslamı seçişimizde ondandır.
.
insanın ahlakı güzelliği görünce ortaya çıkar. sevecek mi adaletle merhametle yaklaşacak mı örnek alacak mı..yada kibir haser kıskançlık mı..biz gerçek müslümanlar birinciyi seçeriz. İslamı seçişimizde ondandır.
.
utanma duygusu
.
haya. bu insani duygu, haya olmaksızın kişi her ahlaksızlığı yapabilir söyleyebilir. esfele safilinde hayasızlığın sonucudur. hiç tavsiye etmem.
.
haya. bu insani duygu, haya olmaksızın kişi her ahlaksızlığı yapabilir söyleyebilir. esfele safilinde hayasızlığın sonucudur. hiç tavsiye etmem.
.
29.08.2015
toplum içinde yer alma güdüsü
.
insan evladı cennette tek başına yaratılmış bile olsaydı yine Yaradandan bir eş ve arkadaş niyaz ederdi yüksek ihtimalle. bu sosyal ihtiyaç insani bir güdü denebilir. hem kendini hem başkalarını hem yaşamı tanıması da bu yolla daha mümkün. ama bu konuda da aşırılığa savrulmamak icap etmekte. tamamen toplumun dışında bir getto ya da toplumunu "sosyalleşme" kaidesi ile kutsama aşırılık sayılabilir. toplumla sağlıklı ilişki kurabilmenin yegane yolu müslüman olmaktan geçmekte. kibirle topluma yaklaşmak yada kutsamak iki aşırı uç. bunlara dikkat ettikten sonra toplum yaşamın bir parçası. değilse çok değişik yerlere insan savrulabilir. vesselam.
.
insan evladı cennette tek başına yaratılmış bile olsaydı yine Yaradandan bir eş ve arkadaş niyaz ederdi yüksek ihtimalle. bu sosyal ihtiyaç insani bir güdü denebilir. hem kendini hem başkalarını hem yaşamı tanıması da bu yolla daha mümkün. ama bu konuda da aşırılığa savrulmamak icap etmekte. tamamen toplumun dışında bir getto ya da toplumunu "sosyalleşme" kaidesi ile kutsama aşırılık sayılabilir. toplumla sağlıklı ilişki kurabilmenin yegane yolu müslüman olmaktan geçmekte. kibirle topluma yaklaşmak yada kutsamak iki aşırı uç. bunlara dikkat ettikten sonra toplum yaşamın bir parçası. değilse çok değişik yerlere insan savrulabilir. vesselam.
.
Namazı Bozma
.
çok açık ve basit. başkalarının namazı seni ilgilendirmez. zerre kadar ilgilendirmez. ama dünyada kendi hayatına değil başkalarının hayatına odaklanmış tipler var. iblisin işi gücü bırakıp insanla uğraşmayı seçmesine benzer insan tipi. kendi yaşamamayı başkalarını da yaşatmamayı seçmiş bu gayri müslim tayfa hatta birde yaşamını engellemeye hasrettiği kişinin tamamen haksız kendisinin de tamamen haklı olduğunu iddia eden bir ahlaka da sahip. bu yahudi ahlakına şirki münafıklığı inkarı da ekleyen modern zaman gayri müslimi bu cürreti nereden alıyor bilmiyorum ama her atakları kıyametlik.
bize düşen daha evvel yaptığımız gibi namazımıza ilişmemeleri konusunda uyarmak. ve olan bitenden ibret almaları konusunda tavsiyede bulunmak. vesselam.
.
çok açık ve basit. başkalarının namazı seni ilgilendirmez. zerre kadar ilgilendirmez. ama dünyada kendi hayatına değil başkalarının hayatına odaklanmış tipler var. iblisin işi gücü bırakıp insanla uğraşmayı seçmesine benzer insan tipi. kendi yaşamamayı başkalarını da yaşatmamayı seçmiş bu gayri müslim tayfa hatta birde yaşamını engellemeye hasrettiği kişinin tamamen haksız kendisinin de tamamen haklı olduğunu iddia eden bir ahlaka da sahip. bu yahudi ahlakına şirki münafıklığı inkarı da ekleyen modern zaman gayri müslimi bu cürreti nereden alıyor bilmiyorum ama her atakları kıyametlik.
bize düşen daha evvel yaptığımız gibi namazımıza ilişmemeleri konusunda uyarmak. ve olan bitenden ibret almaları konusunda tavsiyede bulunmak. vesselam.
.
müslüman
.
hem imanın hem İslamın şartlarını samimiyetle yerine getiren yani Peygamberlere itaat eden. güzel ahlak sahibi. güvenilir. elinden ve dilinden emin olunan.
.
hem imanın hem İslamın şartlarını samimiyetle yerine getiren yani Peygamberlere itaat eden. güzel ahlak sahibi. güvenilir. elinden ve dilinden emin olunan.
.
dünya hayatı oyun ve eğlenceden ibaret
.
helal ve haramlara emir ve yasaklara riayet ederek yaşayan var etmeyen var..hepimiz hesabımızı ahirette vereceğiz.
.
helal ve haramlara emir ve yasaklara riayet ederek yaşayan var etmeyen var..hepimiz hesabımızı ahirette vereceğiz.
.
salih niyet
.
ihlas ve samimiyet. Peygamberlerin ve onların izinden giden müslümanların niyetidir. salih niyet olmaksızın en gösterişli ameller bile zarar ziyandır. İslamın merkezidir. İslam salih niyet olmaksızın kişiyi kurtuluşa götüremez. İslam bile yani.
.
ihlas ve samimiyet. Peygamberlerin ve onların izinden giden müslümanların niyetidir. salih niyet olmaksızın en gösterişli ameller bile zarar ziyandır. İslamın merkezidir. İslam salih niyet olmaksızın kişiyi kurtuluşa götüremez. İslam bile yani.
.
mücahid
.
cihat tüm tebliğ telkin nasihat müzakere yollarının işe yaramaması durumunda adaletin kardeşliğin güzelliğin temizliğin savaş yoluyla sağlanmasıdır. savaşın kılıçla topla tüfekle yapılması da gerekmez. sözle kalemle düşünce ile hakkaniyetle batılla ve batıla uyanlarla mücadele edilebilir. modern zamanların cihat ettiğini söyleyen ve cihadı bir kin ve nefret söylemi ile beraber kullanan ideolojileri ve meshepler bu konuda "cihada" en büyük zararı veriyor olmaktalar. savaşa varmadan evvel tüm yolların tüketilmesi ve yine merhameti adaleti gözeterek Sünnete uygun yapılması gereken cihat öyle kafaya göre kafir addedilenin üzerine saldırmak canına kastedmek değildir.
mekkeli müşriklerin görüldüğü yerde öldürülmesi emri yıllarca yapılan tebliğin nasihatin ardından verilmiştir. bu ve her konuda Müslümanların Efendimizin sünnetine ve dört halifenin verdiği örneklere bakması elzemdir. merhametsiz birinin yapacağı "cihat" adaletsiz bir "cihatçı" kendisine müslüman diyorsa hem İslama hem müslümanlara kastediyor denebilir.
zaten burda Peygamber Efendimize uymama, söylem ne olursa olsun "gayri salih" niyetin göstergesidir. müslümanın Efendimizin sünnetine uyması zorunluluktur. öbür türlü herkes kendine göre bir anlayış ortaya koyar ki bu günümüzde de görüleceği gibi aşırılıklara terbiyesizliğe ahlaksızlığa savrulmak demek.
cihad da öyle. kin nefret düşmanlık saçan bir kalbin yapacağı akın, adına ne denirse densin cihadla alakalı denemez. diyen varsa kendisi cihad edilmesi gerekenler arasında yer alıyor demektir.vesselam.
.
cihat tüm tebliğ telkin nasihat müzakere yollarının işe yaramaması durumunda adaletin kardeşliğin güzelliğin temizliğin savaş yoluyla sağlanmasıdır. savaşın kılıçla topla tüfekle yapılması da gerekmez. sözle kalemle düşünce ile hakkaniyetle batılla ve batıla uyanlarla mücadele edilebilir. modern zamanların cihat ettiğini söyleyen ve cihadı bir kin ve nefret söylemi ile beraber kullanan ideolojileri ve meshepler bu konuda "cihada" en büyük zararı veriyor olmaktalar. savaşa varmadan evvel tüm yolların tüketilmesi ve yine merhameti adaleti gözeterek Sünnete uygun yapılması gereken cihat öyle kafaya göre kafir addedilenin üzerine saldırmak canına kastedmek değildir.
mekkeli müşriklerin görüldüğü yerde öldürülmesi emri yıllarca yapılan tebliğin nasihatin ardından verilmiştir. bu ve her konuda Müslümanların Efendimizin sünnetine ve dört halifenin verdiği örneklere bakması elzemdir. merhametsiz birinin yapacağı "cihat" adaletsiz bir "cihatçı" kendisine müslüman diyorsa hem İslama hem müslümanlara kastediyor denebilir.
zaten burda Peygamber Efendimize uymama, söylem ne olursa olsun "gayri salih" niyetin göstergesidir. müslümanın Efendimizin sünnetine uyması zorunluluktur. öbür türlü herkes kendine göre bir anlayış ortaya koyar ki bu günümüzde de görüleceği gibi aşırılıklara terbiyesizliğe ahlaksızlığa savrulmak demek.
cihad da öyle. kin nefret düşmanlık saçan bir kalbin yapacağı akın, adına ne denirse densin cihadla alakalı denemez. diyen varsa kendisi cihad edilmesi gerekenler arasında yer alıyor demektir.vesselam.
.
28.08.2015
aşkı müslim
.
size bir aşık olarak aşkı tavsiye ederim. ahlaksızlığın ilacıdır. değil maşukuna zulmetmek acımasızca yaklaşmak maşukunu düşüncenle bile rencide etmekten kaçınırsın. değil hakkına hukukuna müdahele etmek müdahele etmek istiyeni parça pinçik edersin..değil egoistlik yapmak canını varlığını feda edersin..işte aşkı müslim bu. tavsiye ettiğim şey bu. şiddetle tavsiye ettiğim şey bu..bu ucu bucağı bulunmayan güzelliğin ahirette de kurtuluş ümidi bir hayli fazladır.
.
size bir aşık olarak aşkı tavsiye ederim. ahlaksızlığın ilacıdır. değil maşukuna zulmetmek acımasızca yaklaşmak maşukunu düşüncenle bile rencide etmekten kaçınırsın. değil hakkına hukukuna müdahele etmek müdahele etmek istiyeni parça pinçik edersin..değil egoistlik yapmak canını varlığını feda edersin..işte aşkı müslim bu. tavsiye ettiğim şey bu. şiddetle tavsiye ettiğim şey bu..bu ucu bucağı bulunmayan güzelliğin ahirette de kurtuluş ümidi bir hayli fazladır.
.
dünya ahiretin tarlasıdır
.
başka da birşey değildir. kadın erkek bunu anlamamız lazım. yoksa üç günlük o da zulümden devşirilmiş zevkü sefa. sonrası cehennem.benden hatırlatması.
.
başka da birşey değildir. kadın erkek bunu anlamamız lazım. yoksa üç günlük o da zulümden devşirilmiş zevkü sefa. sonrası cehennem.benden hatırlatması.
.
icma
.
cinsellik konusunda insanın fıtratına yani doğasına uygun davranması onun hem dünyada hem ahirette mutlu olmasının anahtarlarından biri. bir kere cinselliğin helal ve haramlara emir ve yasaklara uygun yaşanması insanı bu dünyada mutlu temiz kılar ki aksi halde ancak az bir zevk karşılığında ahlaksızlık kir satın alınmış demektir.
cinselliği merhamet aşk ve sevgi ile helal ve haramlar sınırında yaşamaksa cennetten bir bahçe ve ahirette de daha güzeline kavuşma ümididir.vesselam.
.
cinsellik konusunda insanın fıtratına yani doğasına uygun davranması onun hem dünyada hem ahirette mutlu olmasının anahtarlarından biri. bir kere cinselliğin helal ve haramlara emir ve yasaklara uygun yaşanması insanı bu dünyada mutlu temiz kılar ki aksi halde ancak az bir zevk karşılığında ahlaksızlık kir satın alınmış demektir.
cinselliği merhamet aşk ve sevgi ile helal ve haramlar sınırında yaşamaksa cennetten bir bahçe ve ahirette de daha güzeline kavuşma ümididir.vesselam.
.
27.08.2015
zulüm müptelalığı
.
zulüm ehlinin avrupa literatüründe kavramsallaştırıldığını görmek mümkün. "sadist" ve "mazoşist" olarak isimlendirilmiş bu güruha "ist" ekinin eklenmesi zulmü bir hayat felsefesi olarak benimsemiş olmalarından olsa gerek. sadist başkalarına zulmetmekten, mazoşist kendine zulmetmekten "haz" duyan anlamına gelmekte.
kendinden zayıfı görünce saldırmak ve kendinden daha zalimi görünce boyun eğmek zulüm ehlinin temel karakteristiği. zayıfı ezmeye köleleştirmeye sömürmeye yönelik bu iştahın kendinden azgını görünce yamulması iki türlü zulümdür. ilki başkalarına yönelikken ikincisinde kendi nefsine şerefine haysiyetine yöneliktir.
belli bir süre sonra bu "zulüm müptelalığı" diyebileceğimiz bir hale girer ki bunu hastalık olarak tanımlamak bir tedavi ümidini beraberinde getirir. ancak zulüm ehlinin hayatını zulme bağlamış olması tedaviyi imkansız hale getirebilir ki artık bu bir tercih, bir "ideoloji" haline gelmiş demektir. bu durumda ise zulüm ehlinin kendisiyle değil zulmü ile mücadele etmek gerekir. bu durum savaş sebebi olabilir ama geriye yapacakta pek bir şey kalmamış demektir.vesselam.
.
zulüm ehlinin avrupa literatüründe kavramsallaştırıldığını görmek mümkün. "sadist" ve "mazoşist" olarak isimlendirilmiş bu güruha "ist" ekinin eklenmesi zulmü bir hayat felsefesi olarak benimsemiş olmalarından olsa gerek. sadist başkalarına zulmetmekten, mazoşist kendine zulmetmekten "haz" duyan anlamına gelmekte.
kendinden zayıfı görünce saldırmak ve kendinden daha zalimi görünce boyun eğmek zulüm ehlinin temel karakteristiği. zayıfı ezmeye köleleştirmeye sömürmeye yönelik bu iştahın kendinden azgını görünce yamulması iki türlü zulümdür. ilki başkalarına yönelikken ikincisinde kendi nefsine şerefine haysiyetine yöneliktir.
belli bir süre sonra bu "zulüm müptelalığı" diyebileceğimiz bir hale girer ki bunu hastalık olarak tanımlamak bir tedavi ümidini beraberinde getirir. ancak zulüm ehlinin hayatını zulme bağlamış olması tedaviyi imkansız hale getirebilir ki artık bu bir tercih, bir "ideoloji" haline gelmiş demektir. bu durumda ise zulüm ehlinin kendisiyle değil zulmü ile mücadele etmek gerekir. bu durum savaş sebebi olabilir ama geriye yapacakta pek bir şey kalmamış demektir.vesselam.
.
İslam kardeşliği
.
paylaşmak, sevmek, birbirini düşünmek, fedakarlık, birlik olmak, anlaşmak, merhamet etmek, kollamak, haksızlık etmemek..insanın has bir iki kardeşi varsa maddi manevi yalnızlıktan kurtulmuş demektir.
.
paylaşmak, sevmek, birbirini düşünmek, fedakarlık, birlik olmak, anlaşmak, merhamet etmek, kollamak, haksızlık etmemek..insanın has bir iki kardeşi varsa maddi manevi yalnızlıktan kurtulmuş demektir.
.
25.08.2015
süleymaniye camii
.
insanın iç dünyasının mimariye birebir yansıdığını görmek zor değil. müslümanların iç yapısıda mescit ve camiilerde kendini bulmuştur. temiz, mütevazı, derli toplu, sıcak, ferah, iç açıcı..bilhassa camiilerde ise mescitlerdekine ek olarak sanatlı, ihtişamlı..
işte müslümanın iç dünyasının bir yansıması olan camiiler ve mescitlerin ikisinin birden birleştiği en güzel örnek süleymaniye camiidir kanaatimce. hem güzel hem mütevazı.
bu güzelliklere, yani müslümanların iç dış tüm yapı ve eserlerine durmaksızın saldıranların ise yukarda sayılan güzelliklerden hazzetmediği ortada. estetiği kutsamaları ise iç alemlerinin karmakarışıklığını makyajlamalarından müteşekkil olsa gerek. zira bu iç yapılarında salih amel bulunmamakta. içinde salih amel bulunan bir yapının estetiğe aşırı değer atfetmesi de imkansız. samimiyet, merhamet, adalet, güzel ahlak gibi hasletlerin bulunduğu bir iç yapının derme çatma "fakir" bir iç alemini güzelliklerle doldurduğu açıktır. sonra bunun üzerine estetik inşa eder veya etmez o kadar önemli sayılmaz. estetik inşa ettiğinde ise ortaya süleymaniye camii gibi eserler ortaya çıkar.
bu iç dış eserlerin banisi kişi kültür ve medeniyetlerin ise mütevazı olması kibrin panzehiridir.
.
insanın iç dünyasının mimariye birebir yansıdığını görmek zor değil. müslümanların iç yapısıda mescit ve camiilerde kendini bulmuştur. temiz, mütevazı, derli toplu, sıcak, ferah, iç açıcı..bilhassa camiilerde ise mescitlerdekine ek olarak sanatlı, ihtişamlı..
işte müslümanın iç dünyasının bir yansıması olan camiiler ve mescitlerin ikisinin birden birleştiği en güzel örnek süleymaniye camiidir kanaatimce. hem güzel hem mütevazı.
bu güzelliklere, yani müslümanların iç dış tüm yapı ve eserlerine durmaksızın saldıranların ise yukarda sayılan güzelliklerden hazzetmediği ortada. estetiği kutsamaları ise iç alemlerinin karmakarışıklığını makyajlamalarından müteşekkil olsa gerek. zira bu iç yapılarında salih amel bulunmamakta. içinde salih amel bulunan bir yapının estetiğe aşırı değer atfetmesi de imkansız. samimiyet, merhamet, adalet, güzel ahlak gibi hasletlerin bulunduğu bir iç yapının derme çatma "fakir" bir iç alemini güzelliklerle doldurduğu açıktır. sonra bunun üzerine estetik inşa eder veya etmez o kadar önemli sayılmaz. estetik inşa ettiğinde ise ortaya süleymaniye camii gibi eserler ortaya çıkar.
bu iç dış eserlerin banisi kişi kültür ve medeniyetlerin ise mütevazı olması kibrin panzehiridir.
.
hesap günü
.
ini cini hepimiz Hakkın huzurunda el pençe divan hakkımızdaki hükmü bekleyeceğiz. derin bir saygı ve sessizlikle..o gün yalnızca kalplerimize ve yaptıklarımıza bakılacak. hazırlıklı olmak lazım.
.
ini cini hepimiz Hakkın huzurunda el pençe divan hakkımızdaki hükmü bekleyeceğiz. derin bir saygı ve sessizlikle..o gün yalnızca kalplerimize ve yaptıklarımıza bakılacak. hazırlıklı olmak lazım.
.
24.08.2015
milleti hanifa
.
Hz. İbrahim (a.s.) milleti.
hanif adaletli merhametli halim mütefekkir şerefli.
tüm Hz. Adem evladı davetli.
.
Hz. İbrahim (a.s.) milleti.
hanif adaletli merhametli halim mütefekkir şerefli.
tüm Hz. Adem evladı davetli.
.
23.08.2015
sahte anlamsız düşmanlık
.
türkiye düşmalığı hem içerden olsun hem dışardan sebepsizdir
sahtedir..ha senin malına canına namusuna kasteder gerekeni yaparsın..İslam
düşmanlığı da öyledir. İslamda zorlama yok..haksızlık yok. şer yok..kir yok pas
yok..islama düşman olanın düşmanlığı hakikate dahası kendi doğasına
fıtratınadır..bu haliyle de sebepsiz ve sahtedir..kendi kendine zulümdür. evet
İslam gariptir ve garibi görünce cümle zalim iştaha gelir ama islamın sahibi
garip değildir. bir anda sizi islamın hizmetkarı yapabilir. size bir müslüman
olarak tavsiyem bu anlamsız düşmanlığınızı dindirmenizdir..yoksa dindirme işi
bize kalır. benden söylemesi.
.
22.08.2015
günlük
.
bugün ankara kızılayda kitapçıları dolaştım. aylık edebiyat kültür sanat dergilerine de göz attım..maalesef dergilerde şu an yaşanan ve onbeş yıldır yaşanan olan bitenin yazılanlarda esamesi yok. ya bu arkadaşlar yaşamıyo.ya da kendi yaşadıklarıyla bile barışık değiller hesaplaşmış değiller. yapmayın arkadaşlar..hiç mi olan bitenin sizde bir yansıması olmadı.
şahidliğiniz yok mu hiç. biz kendimiz memleketimiz dünya için endişelene duralım..bir elimde kalem bir elimde cımbız umurumda mı ki dünya..edebiyatıyla bu işler yürümez..vesselam.
.
bugün ankara kızılayda kitapçıları dolaştım. aylık edebiyat kültür sanat dergilerine de göz attım..maalesef dergilerde şu an yaşanan ve onbeş yıldır yaşanan olan bitenin yazılanlarda esamesi yok. ya bu arkadaşlar yaşamıyo.ya da kendi yaşadıklarıyla bile barışık değiller hesaplaşmış değiller. yapmayın arkadaşlar..hiç mi olan bitenin sizde bir yansıması olmadı.
şahidliğiniz yok mu hiç. biz kendimiz memleketimiz dünya için endişelene duralım..bir elimde kalem bir elimde cımbız umurumda mı ki dünya..edebiyatıyla bu işler yürümez..vesselam.
.
21.08.2015
şekli şemali görüntüyü söylemi din sananlar
.
cehennemde iki kat azapla hem hal olacaklar.
zira münafıklara iki kat azap var.
.
cehennemde iki kat azapla hem hal olacaklar.
zira münafıklara iki kat azap var.
.
şirk koşmayan cennete girer
.
ihlas suresini anlayacağız sindireceğiz tasdik edeceğiz hanif olacağız.
bu kadar basit.
.
ihlas suresini anlayacağız sindireceğiz tasdik edeceğiz hanif olacağız.
bu kadar basit.
.
16.08.2015
hacerül esved
.
onca hayasız akın
onca dehliz yolumuza çöreklenen
bir tuzak burada
hep bir başkası öbür yanımda.
sorun problem
kördüğüm olmasa
bir bunlar sinirlere
akrep zehriye zerk olunmasa
düşman şöyle biraz ahlaklı
mert delikanlı
şerefine değil mesela canına
malına şöyle taarruzda bulunan
yok bizim öyle düşmanımız
öyle olsa savaş kısa
zafer yada şehadet bir canlık uzaklıkta
buna sabır desem diyemem
sabır taşı desem çatlardık çoktan
öncü bir kaç müslüman
dünyaya teşriflerinde nurdan
şahid oldukları ve sonra
bir parça hacerül esved taşından.
cennetten indiğinde esved
bembeyaz nurdan.
cümle esfele safilinin hücumundan
siyahlaştı durdu hiç durmadan.
sabır taşı çatlar
hacerül esved çatlarsa
unutmayın kıyamet kopar durmadan.
.
onca hayasız akın
onca dehliz yolumuza çöreklenen
bir tuzak burada
hep bir başkası öbür yanımda.
sorun problem
kördüğüm olmasa
bir bunlar sinirlere
akrep zehriye zerk olunmasa
düşman şöyle biraz ahlaklı
mert delikanlı
şerefine değil mesela canına
malına şöyle taarruzda bulunan
yok bizim öyle düşmanımız
öyle olsa savaş kısa
zafer yada şehadet bir canlık uzaklıkta
buna sabır desem diyemem
sabır taşı desem çatlardık çoktan
öncü bir kaç müslüman
dünyaya teşriflerinde nurdan
şahid oldukları ve sonra
bir parça hacerül esved taşından.
cennetten indiğinde esved
bembeyaz nurdan.
cümle esfele safilinin hücumundan
siyahlaştı durdu hiç durmadan.
sabır taşı çatlar
hacerül esved çatlarsa
unutmayın kıyamet kopar durmadan.
.
15.08.2015
sıratı müstagim
.
kainatın istikameti bellidir. içindekilerinde. insanoğlu ikiye ayrılır. bu istikamete uyanlar, muhalefet edenler. kainatın yoldaşı olanlar Peygamberlere uyarlar. bu yolculuğu huzur mutluluk aşk ile geçirirler. şeref haysiyet güzellik ile Hakka varırlar. uymayanların abdullah olmakla kazandıkları şeref dışında hiçbir meziyet haysiyet şeref olmaksızın esfele safilin olarak Hakkın huzuruna varırlar. tercih bizim.
.
kainatın istikameti bellidir. içindekilerinde. insanoğlu ikiye ayrılır. bu istikamete uyanlar, muhalefet edenler. kainatın yoldaşı olanlar Peygamberlere uyarlar. bu yolculuğu huzur mutluluk aşk ile geçirirler. şeref haysiyet güzellik ile Hakka varırlar. uymayanların abdullah olmakla kazandıkları şeref dışında hiçbir meziyet haysiyet şeref olmaksızın esfele safilin olarak Hakkın huzuruna varırlar. tercih bizim.
.
14.08.2015
Mevlam neyleer neylerse güzel eyler
.
dünya müslümanların ibadetlerini yerine getiremeyecekleri bir yer haline geldiğinde çağlar boyu böyle kavimlerin akıbeti bize bildirilmiştir.
Mekkenin fethi sonrası Efendimiz (S.A.V) mekkeli müşriklerden intikam almayarak onları İslama davet etmesi tarihin en güzel örneklerinden..ama bunun tekrarlanacağının garantisi yok.
yani şu anda müslümanları ablukaya almış tiplerin zaferin kesinleşmesinden sonra nasıl muamele göreceğini bilmiyoruz. bekliyoruz..nasipse pek yakında hepimiz görüyoruz.
.
dünya müslümanların ibadetlerini yerine getiremeyecekleri bir yer haline geldiğinde çağlar boyu böyle kavimlerin akıbeti bize bildirilmiştir.
Mekkenin fethi sonrası Efendimiz (S.A.V) mekkeli müşriklerden intikam almayarak onları İslama davet etmesi tarihin en güzel örneklerinden..ama bunun tekrarlanacağının garantisi yok.
yani şu anda müslümanları ablukaya almış tiplerin zaferin kesinleşmesinden sonra nasıl muamele göreceğini bilmiyoruz. bekliyoruz..nasipse pek yakında hepimiz görüyoruz.
.
12.08.2015
hakkını vermek
.
herhangi bir meslek grubunun icrasında ortaya çıkan bedensel görünür durumların "iş" olmadığı söylenemez. ancak işin hakkını vermek esnasında görünmeyen "iç iş" yani merhametli adaletli anlayışlı olmak gibi hasletlerinde inkar edilmesi imkansız. işinde çok becerikli ustalıklı birinin üç kağıtçı, borcuna sadık olmayan biri olması onun işinin hakkını vermediğini gösteririr. iş anlayışını sadece para, makam, mevki, saygınlık olarak belirlemiş kişinin bile zekatını vermesi, makamının hakkını vermesi, saygınlığını da kötüye kullanmaması icap eder. aksi halde toplum bireyleriyle birlikte hantallaşır, bozulur. eski türkiyenin ve dünyanın hali budur. şu andan işinin hakkını verenlerin zaferi türkiye ve dünya adına bir ümittir.
ayrıca ahlak annelik babalık amcalık halalık dayılık gibi statülerde de ortaya çıkmakta..kendi başına iş ve sorumluluk alanları olan bu statülerin hakkının verilmesi adalete hayaya merhamete anlayışa doğrudan bağlıdır.
bu "iç" işlerden yoksun bir toplumun merhamet adalet haya gibi hasletlerden yoksunluğu demek esfele safiline toplumsal yolculuk anlamına gelir.
.
herhangi bir meslek grubunun icrasında ortaya çıkan bedensel görünür durumların "iş" olmadığı söylenemez. ancak işin hakkını vermek esnasında görünmeyen "iç iş" yani merhametli adaletli anlayışlı olmak gibi hasletlerinde inkar edilmesi imkansız. işinde çok becerikli ustalıklı birinin üç kağıtçı, borcuna sadık olmayan biri olması onun işinin hakkını vermediğini gösteririr. iş anlayışını sadece para, makam, mevki, saygınlık olarak belirlemiş kişinin bile zekatını vermesi, makamının hakkını vermesi, saygınlığını da kötüye kullanmaması icap eder. aksi halde toplum bireyleriyle birlikte hantallaşır, bozulur. eski türkiyenin ve dünyanın hali budur. şu andan işinin hakkını verenlerin zaferi türkiye ve dünya adına bir ümittir.
ayrıca ahlak annelik babalık amcalık halalık dayılık gibi statülerde de ortaya çıkmakta..kendi başına iş ve sorumluluk alanları olan bu statülerin hakkının verilmesi adalete hayaya merhamete anlayışa doğrudan bağlıdır.
bu "iç" işlerden yoksun bir toplumun merhamet adalet haya gibi hasletlerden yoksunluğu demek esfele safiline toplumsal yolculuk anlamına gelir.
.
10.08.2015
onların bir ayetlik işi var
.
euzübilllahimineşşeytanirracim
Biz dilesek onların üzerine bir ayet indirizde ona boyunları büküle kalır.
Şuara Suresi 4. ayet
.
euzübilllahimineşşeytanirracim
Biz dilesek onların üzerine bir ayet indirizde ona boyunları büküle kalır.
Şuara Suresi 4. ayet
.
8.08.2015
bir müslüman olarak
.
Hakk Teala'nın özel ismini çok dikkatli kullanmaya çalışıyorum. kullanırkende gereği saygıyı ihtimamı göstermeye çalışıyorum. Kuranı Kerimde övülen Peygamberlerden bazıları Hakkın ismini duyduklarında gözyaşları içinde secdeye kapandıkları bize bildirilmekte.
bu konuda özensiz davrananların bu hassasiyeti anlamalarını ve dikkate almalarını tavsiye ederim.
.
Hakk Teala'nın özel ismini çok dikkatli kullanmaya çalışıyorum. kullanırkende gereği saygıyı ihtimamı göstermeye çalışıyorum. Kuranı Kerimde övülen Peygamberlerden bazıları Hakkın ismini duyduklarında gözyaşları içinde secdeye kapandıkları bize bildirilmekte.
bu konuda özensiz davrananların bu hassasiyeti anlamalarını ve dikkate almalarını tavsiye ederim.
.
tramva halinde ezan okumak
.
niyet salihse ne güzel ama değilse şiddetli gayri salih niyet demektir. karşılığı da şiddetli olabilir.
.
niyet salihse ne güzel ama değilse şiddetli gayri salih niyet demektir. karşılığı da şiddetli olabilir.
.
7.08.2015
Kalp; sızırsız özgürlük alanı
.
hem kimse kimsenin kalbine zorla giremez..bütün maddi manevi ordular birleşse zorla birinin kalbine giremez..şeklen sözle bir takım tavizler koparsa bile, kalben yeri "dışarısı" dır.
öte yandan insan istediğine kalbiyle inanır..inanç konusunda yine zorla kimse kimseye bir şey dayatamaz..şeklen biraz belki ama kalben sınırsız özgürlük mevcut.
işte bu özgürlük alanının tanzimi kişiye kalmıştır. ne toplum ne aile ne devlet kişin kalbinin tanzimine istesede müdahele edemez. bu alanda kişi hayayı edebi utanma duygusunu ahlaklı olmayı tercih ederse başka, gayri ahlaki bir tercihte bulunursa baş bir "kalp" yani mahrem ev ortaya çıkar.
bu "ev" işte güzel mi temiz mi harabe mi neyse kişinin tamamen özgür olduğu bu alanda şekillenir.
çoğu insanda bu "ev" ini herkese göstermek istemez..zira içerisinin durumu güzel ve temiz olmayabilir.
.
hem kimse kimsenin kalbine zorla giremez..bütün maddi manevi ordular birleşse zorla birinin kalbine giremez..şeklen sözle bir takım tavizler koparsa bile, kalben yeri "dışarısı" dır.
öte yandan insan istediğine kalbiyle inanır..inanç konusunda yine zorla kimse kimseye bir şey dayatamaz..şeklen biraz belki ama kalben sınırsız özgürlük mevcut.
işte bu özgürlük alanının tanzimi kişiye kalmıştır. ne toplum ne aile ne devlet kişin kalbinin tanzimine istesede müdahele edemez. bu alanda kişi hayayı edebi utanma duygusunu ahlaklı olmayı tercih ederse başka, gayri ahlaki bir tercihte bulunursa baş bir "kalp" yani mahrem ev ortaya çıkar.
bu "ev" işte güzel mi temiz mi harabe mi neyse kişinin tamamen özgür olduğu bu alanda şekillenir.
çoğu insanda bu "ev" ini herkese göstermek istemez..zira içerisinin durumu güzel ve temiz olmayabilir.
.
Kabe münkirin içine dert olur
.
iblisin içine de insan dert olmuştu.
iblisin yüzyıllardır ne yaptığı belli
münkirin de ne yapmaya çalıştığı belli.
.
iblisin içine de insan dert olmuştu.
iblisin yüzyıllardır ne yaptığı belli
münkirin de ne yapmaya çalıştığı belli.
.
vicdan
.
ince adli mercii.
her insan yaptığının ne demeye geldiğini karşılığının olduğunu bilir.
vicdan susturulamaz..vicdanı susmuş sanılan aslında sağır olmuştur. hemde kendi gayretiyle.
bastırılamaz..ne kadar bastırılmaya çalışılsa o kadar demirin kızması gibi kızar..işte üzeri örtülen bu vicdanın ortaya çıkması demek insanın kendi kendini "mahşeri vicdanla" hesaba çekmesi demektir.
bazan bu dünyada olur bazan mahşer gününe kalır.
.
ince adli mercii.
her insan yaptığının ne demeye geldiğini karşılığının olduğunu bilir.
vicdan susturulamaz..vicdanı susmuş sanılan aslında sağır olmuştur. hemde kendi gayretiyle.
bastırılamaz..ne kadar bastırılmaya çalışılsa o kadar demirin kızması gibi kızar..işte üzeri örtülen bu vicdanın ortaya çıkması demek insanın kendi kendini "mahşeri vicdanla" hesaba çekmesi demektir.
bazan bu dünyada olur bazan mahşer gününe kalır.
.
6.08.2015
5.08.2015
bu çağ insanı İhlas Suresini anlamassa
.
müslüman olamaz, şerefli kalamaz, temiz olamaz, dünya ve ahiret hayatını kurtaramaz.
.
müslüman olamaz, şerefli kalamaz, temiz olamaz, dünya ve ahiret hayatını kurtaramaz.
.
abdullah
.
kainatta ve içinde ne varsa, melekler insanlar cinler ve ne kadar mahlukat varsa hepsi hepimiz abdullahız. bunu anlamayanın özgür olması, özgürce iradesini kullanıyor olması şerefli kalması mümkün değildir..
firavunların karunların ebu cehillerin şeytanların kıyamet öncesi yeri itibarı durumu bellidir..kıyamet sonrası da durumları farklı olmayacaktır. vesselam.
.
kainatta ve içinde ne varsa, melekler insanlar cinler ve ne kadar mahlukat varsa hepsi hepimiz abdullahız. bunu anlamayanın özgür olması, özgürce iradesini kullanıyor olması şerefli kalması mümkün değildir..
firavunların karunların ebu cehillerin şeytanların kıyamet öncesi yeri itibarı durumu bellidir..kıyamet sonrası da durumları farklı olmayacaktır. vesselam.
.
Özgür İrade
.
her insan özgür irade sahibidir. iradesine sahip çıktığı müddetçe kimse onun iradesine ipotek koyamaz..ancak kendi iradesiyle iradesini ipotek altına aldırır..zorbalarla mücadele ise insanın insan kalma mücadelesidir..zorbalıkla mücadele etmeyen insanın insanlığı tehlike altındadır..değil midir.
.
her insan özgür irade sahibidir. iradesine sahip çıktığı müddetçe kimse onun iradesine ipotek koyamaz..ancak kendi iradesiyle iradesini ipotek altına aldırır..zorbalarla mücadele ise insanın insan kalma mücadelesidir..zorbalıkla mücadele etmeyen insanın insanlığı tehlike altındadır..değil midir.
.
4.08.2015
Mutluluk
.
eüzübillahimineşşeytanirracim
NAS SURESİ
1. Kul, euzü birabbin nâs,
2. melikin nâs, ilâhin nâs,
3. min şerril vasvasil hannas,
4. elleziy yuvesvisu fiy sudûrin nâs,
5. minel cinneti ven nâs.
FELÂK SURESİ
1. Kul, euzü birabbil felâk,
2. min şerri ma halak,
3. ve min şerri gasikin iza vakab,
4. ve min şerri neffassâti fil ukad,
5. ve min şerri hâsidin iza hased.
.
eüzübillahimineşşeytanirracim
NAS SURESİ
1. Kul, euzü birabbin nâs,
2. melikin nâs, ilâhin nâs,
3. min şerril vasvasil hannas,
4. elleziy yuvesvisu fiy sudûrin nâs,
5. minel cinneti ven nâs.
FELÂK SURESİ
1. Kul, euzü birabbil felâk,
2. min şerri ma halak,
3. ve min şerri gasikin iza vakab,
4. ve min şerri neffassâti fil ukad,
5. ve min şerri hâsidin iza hased.
.
okumak
.
işinle uğraşırsan kitap okursun ilim okursun olan biteni okursun..
kişiyle uğraşırsan niyet okursun..
.
işinle uğraşırsan kitap okursun ilim okursun olan biteni okursun..
kişiyle uğraşırsan niyet okursun..
.
3.08.2015
İbret Almak
.
olan bitenden ders almak insanı tefekküre, tefekkür ise insanı Hz. İbrahimin yoluna sevkeder..Hz. İbrahimin yolu nasip olmuş kişi kurtulma ümidi en yüksek kişilerdendir..bu yola giren aczini bilir, kainatın güzelliğini bilir, hiçbirşeyin boşa olmadığını bilir..başkalarının ve en önemlisi Peygamberlerin sünnetlerinden öğrenir salih niyetle uygular..bu şerefe nail olanın ahiretinden endişesi azdır..
olan biteni oyun sanma bir laçkalığın ciddiyetsizliğin göstergesidir..tefekkür yerine bilgi yani ezber tercih edilir..sığ ve yüzeysel hayvani bir hayat tercih edilir..adalet duygusu sıfırlanır..kibir öğrenmeyi başkalarının hayatından tecrübelerinden öğrenmeyi engeller. bu durumlarının Peygamberler tarafından tenkit edilmesi ise nefislerine ağır gelir..nasihat ise ölümden ve kıyametin kopmasından daha ağır gelir..
tecih bizim.
.
olan bitenden ders almak insanı tefekküre, tefekkür ise insanı Hz. İbrahimin yoluna sevkeder..Hz. İbrahimin yolu nasip olmuş kişi kurtulma ümidi en yüksek kişilerdendir..bu yola giren aczini bilir, kainatın güzelliğini bilir, hiçbirşeyin boşa olmadığını bilir..başkalarının ve en önemlisi Peygamberlerin sünnetlerinden öğrenir salih niyetle uygular..bu şerefe nail olanın ahiretinden endişesi azdır..
olan biteni oyun sanma bir laçkalığın ciddiyetsizliğin göstergesidir..tefekkür yerine bilgi yani ezber tercih edilir..sığ ve yüzeysel hayvani bir hayat tercih edilir..adalet duygusu sıfırlanır..kibir öğrenmeyi başkalarının hayatından tecrübelerinden öğrenmeyi engeller. bu durumlarının Peygamberler tarafından tenkit edilmesi ise nefislerine ağır gelir..nasihat ise ölümden ve kıyametin kopmasından daha ağır gelir..
tecih bizim.
.
Yaşamak
.
güzel güzel yaşamakla
öldürerek yaşamak arasında insan evladı çok açık bir tercih yapar..
zalim bir yerden sonra sürekli zulüm yapmak zorunda kalır..hem bunu hayat felsefesi haline getirmesinde ve ya hemde hayatta kalmak, diğer insanların gizli açık düşmanlıklarıyla bir ömür mücadele etmek için, korunmak için.
örneğin firavun erkek çokcuklarını erkekleri öldürüp kadınları sağ bırakıyordu ve bir gün dediler ki bir oğlan çocuğu doğacak saltanatın gidecek..tüm erkek bebekleri öldürmeye kalkıştı..bunun gibi huzur yok güvenlik yok..başkalarının canına malına kasıt var..
mesela esad..suriye yerlebir oldu..sen böle bir ülkenin kralı olsan ne yazar olmasan ne yazar..adamın umrunda değil..yaptıkları peşinde ve durursa bunun hesabını bu dünya da da vereceğini biliyor..
yani geri dönülemez yollar..
biz müslümanlar ise yaşamayı ve yaşatmayı seçer, bunu da Peygamberlerden öğreniriz..başkalarının mutluluğundan mutlu oluruz..huzuru arar huzurun tesis için uğraşırız..kimsenin malına canına ırzına müdahele etmeyiz ettirmeyiz..aşk gibi merhamet gibi adalet gibi derin hakiki hasletlerimiz vardır..yaptıklarımızı salih niyetle yaparız..temizliği güzelliği seçmişizdir..
işte bu yaşamak güzel güzel yaşamak..
diğerlerinin sonu hep aynı oldu aynı olacak..bu dünyada tarihin yüz karası ahirette çetin hesap..
tercih bizim..
.
güzel güzel yaşamakla
öldürerek yaşamak arasında insan evladı çok açık bir tercih yapar..
zalim bir yerden sonra sürekli zulüm yapmak zorunda kalır..hem bunu hayat felsefesi haline getirmesinde ve ya hemde hayatta kalmak, diğer insanların gizli açık düşmanlıklarıyla bir ömür mücadele etmek için, korunmak için.
örneğin firavun erkek çokcuklarını erkekleri öldürüp kadınları sağ bırakıyordu ve bir gün dediler ki bir oğlan çocuğu doğacak saltanatın gidecek..tüm erkek bebekleri öldürmeye kalkıştı..bunun gibi huzur yok güvenlik yok..başkalarının canına malına kasıt var..
mesela esad..suriye yerlebir oldu..sen böle bir ülkenin kralı olsan ne yazar olmasan ne yazar..adamın umrunda değil..yaptıkları peşinde ve durursa bunun hesabını bu dünya da da vereceğini biliyor..
yani geri dönülemez yollar..
biz müslümanlar ise yaşamayı ve yaşatmayı seçer, bunu da Peygamberlerden öğreniriz..başkalarının mutluluğundan mutlu oluruz..huzuru arar huzurun tesis için uğraşırız..kimsenin malına canına ırzına müdahele etmeyiz ettirmeyiz..aşk gibi merhamet gibi adalet gibi derin hakiki hasletlerimiz vardır..yaptıklarımızı salih niyetle yaparız..temizliği güzelliği seçmişizdir..
işte bu yaşamak güzel güzel yaşamak..
diğerlerinin sonu hep aynı oldu aynı olacak..bu dünyada tarihin yüz karası ahirette çetin hesap..
tercih bizim..
.
namazı bozma
.
modern zaman ateş ehilinin dertleri bizimle olsaydı çoktan bir savaş çıkar şehid olana kadar da savaşır giderdik..dertleri bizim namazımızla..
.
modern zaman ateş ehilinin dertleri bizimle olsaydı çoktan bir savaş çıkar şehid olana kadar da savaşır giderdik..dertleri bizim namazımızla..
.
2.08.2015
dini Hakka has kılmak
.
unutmamak gerekir ki iblis azmadan önce namazla meleklerin bile en üstün makamına erişmişti..
münafıklarda şerlerini tarih boyunca dinin içine gizledi.
dinin kötüye kullanımı kişiyi iki kat azaba müstehak hale getirebilir..şiddetle uzak durmak gerektir.
.
unutmamak gerekir ki iblis azmadan önce namazla meleklerin bile en üstün makamına erişmişti..
münafıklarda şerlerini tarih boyunca dinin içine gizledi.
dinin kötüye kullanımı kişiyi iki kat azaba müstehak hale getirebilir..şiddetle uzak durmak gerektir.
.
insanlar üçe ayrılır
.
özverili olanlar olmayanlar
özveriyi süistimal edenler.
Peygamberler ve onların yolundan gidenler en özverili insanlarken
egoistler zerre özveriye sahip olmadıkları gibi özveriyi de süistimal endenlerdir.
.
özverili olanlar olmayanlar
özveriyi süistimal edenler.
Peygamberler ve onların yolundan gidenler en özverili insanlarken
egoistler zerre özveriye sahip olmadıkları gibi özveriyi de süistimal endenlerdir.
.
anlamak
.
kalple alakalı..akıl bilir kalp anlar. kim kimi anlıyorsa onunla beraberdir..biz Kuranı ve Efendimizi anlıyoruz..onlar iblisi ve batılı..
.
kalple alakalı..akıl bilir kalp anlar. kim kimi anlıyorsa onunla beraberdir..biz Kuranı ve Efendimizi anlıyoruz..onlar iblisi ve batılı..
.
1.08.2015
sorumluluk
.
insan kul olma sorumluluğunu yerine getirmiyorsa hiçbir sorumluluğunu yerine getirmez.
.
insan kul olma sorumluluğunu yerine getirmiyorsa hiçbir sorumluluğunu yerine getirmez.
.
referans
.
referans kilit kelime.
kişi hayatınının idamesinde hangi referansı yada referansları seçiyor ya da referanssızlığı seçebilmekte.
biz müslümanlar için ilk referans Kuranı Kerim ve Efendimizi(S.A.V) sünnetidir..daha sonra dört halife ve sonra diğer sahabelerdir..bu had hudut dahilinde kalındığı müddetçe beşincil altıncıl referanslarda müslüman alimlerdir..
bunun dışında günlük hayatımızda bütün bu referanslarda aradığımız cevapları referans noktalarını bulamıyorsak yine Kuran ve Sünnetin içinde kalan kendi kanaatlerimizdir..
geçtiğimiz üçyüzyılların referansı ideolojiler, salt akıl ya da salt romantizm olmuştur..hepside bir müddet yaşamış aşırılıklar olarak tarihe geçmiştir. problem çözmemiş problem üretmiştir..
artık müslümanlara bu enkazı kaldırmak görevi düşmekte..
.
referans kilit kelime.
kişi hayatınının idamesinde hangi referansı yada referansları seçiyor ya da referanssızlığı seçebilmekte.
biz müslümanlar için ilk referans Kuranı Kerim ve Efendimizi(S.A.V) sünnetidir..daha sonra dört halife ve sonra diğer sahabelerdir..bu had hudut dahilinde kalındığı müddetçe beşincil altıncıl referanslarda müslüman alimlerdir..
bunun dışında günlük hayatımızda bütün bu referanslarda aradığımız cevapları referans noktalarını bulamıyorsak yine Kuran ve Sünnetin içinde kalan kendi kanaatlerimizdir..
geçtiğimiz üçyüzyılların referansı ideolojiler, salt akıl ya da salt romantizm olmuştur..hepside bir müddet yaşamış aşırılıklar olarak tarihe geçmiştir. problem çözmemiş problem üretmiştir..
artık müslümanlara bu enkazı kaldırmak görevi düşmekte..
.
toplumu aşırı kaale almak
.
insanlardan meydana gelen toplumun her normunu davranış kalıplarını anlayışını kayıtsız şartsız kaale almak kişiyi çoğu zaman ahlaken uçuruma yuvarlayabilir.
toplum kişiye rehber olacak yeterliliğe sahip olsaydı cahiliye devri, karanlık çağ ve modern zaman aşırılıkları ile insanlık karşılaşmazdı..insanoğluna yakışan Peygamberleri kendine rehber edinmek ve toplumu bu noktada yeri geldiğinde eleştirmek, topluma direnmek yolunu seçmelidir. aksi halde toplum kişiyi esfele safiline ışık hızında götüren bir aygıt haline gelebilir, çoğu zamanda gelmiştir.
.
insanlardan meydana gelen toplumun her normunu davranış kalıplarını anlayışını kayıtsız şartsız kaale almak kişiyi çoğu zaman ahlaken uçuruma yuvarlayabilir.
toplum kişiye rehber olacak yeterliliğe sahip olsaydı cahiliye devri, karanlık çağ ve modern zaman aşırılıkları ile insanlık karşılaşmazdı..insanoğluna yakışan Peygamberleri kendine rehber edinmek ve toplumu bu noktada yeri geldiğinde eleştirmek, topluma direnmek yolunu seçmelidir. aksi halde toplum kişiyi esfele safiline ışık hızında götüren bir aygıt haline gelebilir, çoğu zamanda gelmiştir.
.
Kaydol:
Kayıtlar (Atom)